RELICARIO 3 Reliquias en cruz de metal.

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Fr.   NATALIS   GABRIEL   MORIONDO   O.  P.

 DEI   ET  APOSTOLICAE   SEDIS   GRATIA

          EPISCOPUS CASERTANUS

Universis, et singulis praesentes litteras inspecturis fidem facimus, et attestamur, quod Nos ad majorem Omnipotentis Dei gloriam, et suorum Sanctorum venerationem recognovimus sacras particulas ex OSSIBUS —————————— S. FRANCISCI SALES EPS. CONF. ET ECEL. DOCT. = S. PETRI MART. ORD. PRAED.————————————- B. IMELDAE DE LAMBERTINIS VIRG. EJUSDEM ORDINIS ————————————————————————— quas ex authenticis locis extractas, reverenter collocavimus in theca ex METALLO IN FORMA CRUCIS —————— bene clausa, et funiculo serico coloris rubri interius colligata, ac sigillo nostro signata easque tradidimus cum facultate apud se retinendi, aliis donandi, et in quacumque Ecclesia, Oratorio, aut Cappella publica Fidelium venerationi exponendi.

In quorum fidem has litteras testimoniales manu nostra subscriptas, nostroque sigillo firmatas expedire mandavimus.

Datum ex aedibus nostri Episcopalis Palatii die    24 JULII 1938.

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Fr.   NATALIS   GABRIEL    MORIONDO   O.  P.

POR LA GRACIA DE DIOS  Y DE LA IGLESIA

OBISPO  CASERTA

Para aquellos que lean la presente carta aseguramos de manera fidedigna que, para mayor gloria de Dios todopoderoso y para la veneración de sus santos reconocemos estas sagradas reliquias de los huesos de San Francisco de Sales, obispo y doctor de la iglesia, San Pedro Mártir de la orden de predicadores y la beata Imelda de Lambertinis de la misma orden….han sido extraídas de los lugares auténticos y  piadosamente colocadas en un receptáculo metálico en forma de cruz, bien cerrada, en tejido de seda roja, sellada con nuestro sello, con la posibilidad de guardar para ellos o darla a otros en exposición a los fieles en una iglesia, oratorio o cualquier otro lugar de veneración pública.

Como testigos de estos hechos ordenamos esta carta testimonial (certificado) firmada por nos o por nuestro representante la ordenamos expedir.

Fecha de salida de nuestro Palacio Episcopal: 24 de Julio de 1938.

 Fray Natale Gabriele Moriondo 1

FRAY  NATALE  GABRIELE  MORIONDO

Nacido en Torino el 17 Diciembre 1870. Ordenado sacerdote dominico el 5 de Agosto 1893. El 19 de Agosto de 1920 fue a Estambul como Vicario de su orden para las Misiones de Oriente. Ordenado obispo de Cuneo el 29 Junio de 1914. El 19 de Agosto de 1920 fue nombrado visitador Apostólico del Cáucaso. Regresa a Italia como obispo de Caserta el 19 de Mayo 1922. Consagrado Arzobispo de Sergiopoli el 1 de Junio 1943. Se retiro al convento de Racconigi donde murió el 3 de Enero 1946. (A los 76 años).

Dominico, fue obispo de Cuneo durante la Primera Guerra Mundial. Para el centenario de la diócesis de Cuneo, en 1917 promovió una colección de material para una historia religiosa de Cuneo.

Bibliografía:

Riberi A.M., I Vescovi di Cuneo, in “Il Dovere” maggio 1921, ora in “R.A.M. Repertorio di antiche memorie”, Primalpe, Cuneo 2006, pp. 1441-1442.

Ristorto M., Storia religiosa delle Valli Cuneesi – La Diocesi di Cuneo, Edizioni Diocesi di Cuneo, Borgo S. Dalmazzo, 1968, pp. 202-203.

Musso L., Profilo socio-religioso della Diocesi di Cuneo dal 1915 al 1922. Analisi delle Relazioni per le Visite pastorali, tesi di laurea, Università degli Studi di Torino,  Facoltà di Lettere e Filosofia, relatore: F. Traniello, a.a. 1983-84.

Pieta Z., Hierachia Catholica, vol. IX, Patavii, 2002, p. 148 nota Cuneen. 2.

Gazzola G.M. (a cura di), Repertorio del clero cuneese. Parte I: Vescovi e Parroci, Primalpe, Cuneo, 2012, p.34.

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Fray Natale Gabriele Moriondo 2

Cartas pastorales, Cuneo (1914-1920):

  1. Primera Carta pastoral del P. Gabriele Natale Moriondo de la Orden de Predicadores de Cuneo al clero y al pueblo de la ciudad y la diócesis, Torino 9 Agosto 1914.

Intenciones y esperanzas del nuevo obispo. Deber de la instrucción en la fé y en la moral cristiana, de la que el obispo domina correctamente. La ignorancia de la verdad cristiana es uno de los mayores males de la sociedad moderna, “La llamada cuestión social está hoy más viva que nunca “, el obispo también promueve la piedad y el culto de Dios, para ser un generador de sacerdotes. Recomendaciones y oraciones.

  1. Carta de Cuaresma. Las enseñanzas de la guerra. Primera visita pastoral, Cuneo 19 Enero 1915.

La más grande y más bárbara guerra que el mundo haya visto. Frente a la actual guerra somos neutrales, y como católicos Italianos, la paz universal sólo puede surgir a partir de la presentación de toda la autoridad suprema de Dios Jesucristo y su iglesia, es vana la ilusión de la civilización, el progreso y la hermandad, la guerra es la mano de Dios que nos hiere y nos invita al arrepentimiento, muchos y muy graves fueron las faltas de la sociedad moderna, la esperanza en una guerra de liberación y retorno a Dios, la comodidad viene desde la posición neutra adoptada por Italia en la guerra mundial, Dios favorece a nuestro país y la preservar de la guerra porque en ella reside el vicario de Cristo, Benedicto XV misionero de la paz. Primera visita pastoral.

  1. Carta para la Cuaresma de la guerra, Cuneo 21 Febrero 1916.

No sólo la religión sino también el amor a la patria nos llaman a santificar la Cuaresma. La guerra ha propiciado un despertar consolador de la fe y la piedad, “La guerra con todos sus horrores es un castigo de Dios para todas las personas que son afectadas y por lo tanto un fuerte atractivo, “Si la guerra es justa, Dios quiere y quiere también sus consecuencias, los fallos que tenemos que llorar, la blasfemia y la pornografía, los actos de la penitencia: la oración, el ayuno, la limosna, haciendo que el deber de los buenos cristianos signifique ser buenos italianos. Disposiciones y advertencias.

  1. Carta para la Cuaresma. Nuestra primera visita pastoral. Impresiones y recuerdos, Cuneo 2 Febrero 1917.

Conclusión de la visita pastoral de dos años. Las procesiones impedidas por razones de seguridad. La distribución de los sacramentos y la gran participación de los fieles, el obispo señaló que en muchas parroquias los fieles no toman parte activa en las ceremonias, Responsabilidad derivada del sacramento de la Confirmación. Muchos cristianos viven hoy sin ideales ni ideales indignas de un cristiano y un hombre de 17 años, el obispo recomienda la oración y los sacramentos, los cementerios no están demasiado bien cuidados, especialmente en las montañas, algunas iglesias y capillas están poco decentes, y la mayoría de los sacerdotes de las parroquias de alta montaña viven en condiciones de miseria. Disposiciones y las comunicaciones del centenario de la diócesis, Declaración de las obras de la propagación de la fe, infancia santo y las escuelas del este.

  1. Carta para la Cuaresma. Hacer Pascua, Cuneo 25 Enero 1918.

Haciendo Pascua para entrar a vivir como verdaderos cristianos, la gran mayoría de los hombres no santifico más la parte, como patriotismo, por lo que la religión no puede ser puramente interior, la religión es un deber no sólo como individuos, sino social, la obligación de respetar las leyes de la iglesia en relación con el culto divino. Muchos cristianos han incumplido desde el tercer mandamiento, lo que obliga a ir a confesarse al menos una vez al año y para recibir la comunión en la Pascua, la razón es el comportamiento cobarde y el hábito de vivir en el pecado, disposiciones y las comunicaciones, Declaración de las obras de la propagación de la fe, la santa infancia y de las escuelas orientales.

  1. Carta para la Cuaresma. Hacer Pascua, Cuneo 16 Febrero 1919.

El obispo dirigió la misma invitación del año pasado, ya que se dio cuenta de que su apelación ha hecho incursiones en muchos Cristianos, el sacrificio de volver al confesionario para aquellos que siempre han descuidado la práctica, la confesión tiene origen divino y los pecadores deben admirar la bondad inefable de Jesucristo, la sabiduría de la Santa Cena es conceder la remisión de los pecados a través del remordimiento de conciencia, los efectos son la paz interior y la preservación contra la recaída del doble efecto de la confesión en el pensamiento de Contardo Ferrini. Disposiciones a las comunicaciones. Declaración de las obras de la propagación de la fe y de la infancia espiritual.

Fray Natale Gabriele Moriondo 3

  1. Carta para la Cuaresma. ¿Se puede ser socialista?, Cuneo 2 Febrero 1920.

El dolor de la procesión de los socialistas que han invadido las calles Cuneo, hasta ahora la diócesis había permanecido casi inmune a la plaga socialista, el carácter irreconciliable de las doctrinas socialistas con el Evangelio, las desigualdades sociales vienen de Dios, es necesario e inevitable, se les dio muchas desigualdades para expiar los pecados en un espíritu de humildad y penitencia, los socialistas son ateos, como los padres de sus teorías: Marx, Engels y Bebel que niegan las máximas fundamentales de la fe cristiana y quieren abolir el matrimonio como sacramento, cuando dicen que quieren revivir la suerte de los pobres, anunciar un compromiso que es también de los cristianos, pero los medios para lograrlo son inaceptables, en lugar de la armonía y la caridad los socialistas siguen el camino de la lucha de la clase, el derecho de propiedad privada, que los socialistas quieren abolir, es de origen divino, el régimen colectivista, como lo demuestra el caso de Rusia, los lleva a una guerra civil de 22 años, un cristiano, por lo tanto, no puede posiblemente ser Socialista, la Acción Católica es un baluarte y un protector contra la propagación del socialismo. Disposiciones y las comunicaciones. Declaración de las obras de la propagación de la fe y de la infancia espiritual.

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San Francisco de Sales 3

SAN  FRANCISCO  DE  SALES

San Francisco de Sales (Sales, Saboya, 21 de Agosto de 1567 – Lyon, 28 de Diciembre de 1622) fue un santo y obispo de Ginebra. Tiene el título de Doctor de la Iglesia, es titular y patrono de la Familia Salesiana (fundada por Don Bosco) y también patrono de los escritores y periodistas. Nació en el Castillo de Sales, de familia noble; desde pequeño fue un gran seguidor de san Francisco de Asís; sus padres fueron Francisco de Sales de Boisy y Francisca de Sionnaz. A los 13 años viajó a París para estudiar con los jesuitas. Después estudió Derecho y Teología, primero en la Universidad de París y después en la de Padua. Deseaba ser sacerdote, pero se lo ocultó a su padre; sólo su madre y amigos íntimos lo sabían. Al terminar de estudiar, un acontecimiento ayudó a su ordenación: el canónigo de Sales, Luis de Sales, ayudado por el obispo de Ginebra, Claudio de Granier, hablaron con el Papa, quien lo nombró deán del capítulo de Ginebra. El nombramiento llegó de sorpresa para su padre, quien aceptó la ordenación, acaecida en 1593. A partir de ese momento, ejerció el sacerdocio con bastante trabajo y dedicación. Tomó como ejemplos de vida a san Francisco de Asís y a san Felipe Neri con lo que desarrolla una personalidad alegre, paciente y optimista. Sus inicios como sacerdote los ejerció entre los pobres.

En 1594, fue hacia la zona del Chablais dominada por calvinistas. En un inicio fue echado por los pobladores y tuvo que pasar temporadas viviendo en la intemperie y de manera rudimentaria, evitando dos intentos de asesinato e incluso ataques de lobos, pero su celo y trabajo empezaron a dar fruto. Debido a su carácter amable y paciente y a una propaganda hecha a mano y distribuida casa por casa, profunda en su contenido, refutando las ideas calvinistas, logró cautivar a los pobladores y convertirlos. Francisco de Sales resumió su labor a Juana de Chantal con esta frase: Yo he repetido con frecuencia que la mejor manera de predicar a los herejes es el amor, aun sin decir una sola palabra de refutación contra sus doctrinas. Su labor quedó manifestada con la visita del obispo Granier cuatro años más tarde cuando fue recibido por gran número de católicos, hecho que antes hubiera sido imposible. Los escritos de los que se sirvió fueron los que hicieron su primer libro de “Controversias” y revelaron el carácter de escritor de Francisco.

Su fama creció tanto por su virtud como por su sencillez. Fue nombrado obispo coadjutor de Ginebra; viajó a Francia y así llegó a hacerse amigo del secretario de Enrique IV, el cardenal de Bérulle, Antoine Deshayes, y del mismo Enrique IV, quien deseaba que Francisco se quedase allí, pero el santo rechazó la oferta volviendo a Ginebra (“prefiero a la esposa pobre”, dijo).

En 1602 el obispo Granier murió y Francisco tomó su lugar. Su estilo de vida y carácter cobraron mayor fama ya que se reveló como un gran organizador de su diócesis, llevando una vida austera y con suma preocupación por los pobres y por la formación de sus feligreses. Por ello empezó a escribir libros de manera sencilla que gustaron a todos. Consta, además, que perteneció a la Tercera Orden Mínima. Su encuentro con Juana de Chantal en 1604, acogiéndola como hija espiritual, dio como resultado la fundación de la Orden de la Visitación de Santa María, el 6 de junio de 1610, para mujeres jóvenes y viudas que querían vivir el llamado de Dios sin la rigurosidad de los conventos monacales.

La oposición del obispo de Lyon a este novedoso tipo de congregación les obligó a redactar una regla basada en la de san Agustín de Hipona. Después de una temporada atendiendo a las comunidades religiosas de su diócesis, fatigado por su gran labor apostólica, murió a los 55 años. En 1665 fue canonizado por el papa Alejandro VII, fijando la Iglesia Católica su fiesta litúrgica el 24 de enero. En 1877 recibió el título de Doctor de la Iglesia por la eminencia de sus obras y por su vida ejemplar. Así mismo, es considerado el Santo de la Amabilidad. Prueba de ello son las 33 piedras que obtuvieron de su vesícula biliar el día de su muerte, signo de los constantes esfuerzos por mitigar los corajes que hacía, siempre teniendo un rostro sereno o una sonrisa.

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San Pedro Martir 3

SAN  PEDRO  MÁRTIR

Pedro de Verona (Verona, 29 de Junio de 1205 – Barlassina, 6 de Abril de 1252), conocido también como san Pedro Mártir, fue un religioso dominico y sacerdote, miembro del Tribunal del Santo Oficio y mártir italiano. Se lo considera el protomártir de la Orden dominicana.

Pedro nació en Verona, de una familia de cátaros, quizá relacionados con el gibelinismo veronés.

Estudió en una escuela católica en Lombardía, por entonces uno de los centros de la herejía, lo que marcó su educación. Tras estudiar en la universidad de Bolonia, ingresó en la Orden de predicadores (dominicos) de la mano de su fundador, santo Domingo de Guzmán, en 1221.

Inició una actividad apostólica intensa: predicó en el norte de Italia (Milán y Venecia) entre 1232 y 1234. Fue prior en Asti y Piacenza. En Milán fundó el monasterio dominico de San Pedro del Camposanto.

Luchando contra las creencias cátaras, se consagró a la formación cristiana de laicos, a la difusión del culto a la Virgen y a la creación de instituciones para la defensa de la ortodoxia católica.

En Florencia trabó nuevas amistades con los después también canonizados Alexis de Falconieri y los otros seis fundadores de la Orden de Siervos de María, los llamados servitas, siendo su consejero.

En 1251 gracias a sus numerosas virtudes, a ser un gran orador y predicador, a su gran conocimiento de la Biblia y a su severidad en su forma de vida, el papa Inocencio IV lo nombró Inquisidor de Lombardía y prior en Como. Desde que sus superiores lo nombraron en su cargo, evangelizó por toda Italia, predicando en Roma, Florencia, Bolonia, Génova y Como. La gente acudía a verlo y lo seguía, siendo las conversiones numerosas. Habitualmente arremetía contra los católicos de palabra y no de actos.

Murió asesinado el 6 de abril de 1252, el sábado de Pascua, al atravesar el bosque de Barlassina, en las proximidades de Séveso, cuando volvía de Como a Milán. Tenía 47 años. Su asesino, un tal Pietro da Balsamo, llamado también Carino, le dio un golpe de podadera en la nuca y una puñalada en el pecho. El crimen habría sido urdido por el obispo hereje Daniele da Giussano y algunos señores milaneses, entre ellos Stefano Confalonieri. El asesino entró posteriormente en la orden de los dominicos por los remordimientos que le produjo este acto.

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 Beata Imelda Lambertini 1

BEATA  IMELDA  LAMBERTINI

Imelda Lambertini (Bolonia, c. 1320 – Bolonia, 12 de Mayo de 1333) fue una joven religiosa italiana, muerta a los 13 años de edad, según la tradición en un éxtasis durante su primera comunión. Fue beatificada en 1826 por el papa León XII, por lo que es usualmente conocida como la beata Imelda.

Magdalena Lambertini (quien cambiara su nombre a Imelda en religión) era hija del conde Egano Lambertini y de Castora Galuzzi, su esposa.

Aun siendo pequeñita, tenía una gran piedad, y hacía pequeños altares frente a los cuales oraba largamente. Tenía una gran admiración por Santa Inés de Roma. Su más grande deseo era el de recibir la comunión. Pero en esa época, los niños no tenían la autorización de comulgar solo hasta la edad de 14 años. Sin embargo, pedía insistentemente a sus padres que la ingresaran en el convento de las dominicas de Bolonia que aceptaba niños, quienes solo eran sujetos a una pequeña parte de la regla. Aceptaron, y Magdalena entra con las novicias del convento de Val di Pietra a los 10 años, donde toma el nombre de Imelda. Ahí, aun cuando no estaba obligada, seguía la regla con devoción y aplicación, suplicando a las religiosas y a su confesor que la dejaran comulgar, lo que ellos rechazaron, pues aún no tenía la edad permitida.

Llena de tristeza, un día, en la fiesta de la Virgen María la niña estaba en la capilla orando con las religiosas. Según se cuenta, en el momento de la comunión una hostia se elevó fuera del ciborio y se vino a detener sobre la cabeza de Imelda. El sacerdote se acerca con la patena y la bendice antes de dársela a consumir a la niña. Imelda se prosterna, y cuando las hermanas vinieron a revisarla para llevársela, la encuentran muerta con la cara en un éxtasis.

Los restos, incorruptos, de la beata Imelda, se encuentran en la Iglesia de San Segismundo en Bolonia.

Fue beatificada en 1826 por el papa León XII, autorizando su oficio litúrgico y Misa propia. Fue declarada patrona de los niños de Primera Comunión en 1910 por el papa Pio X quien, en ese año, decreta que los niños podrían hacer su primera comunión a una edad menor a la establecida anteriormente.

Cada año, el día 12 de Mayo se celebra en el convento su fiesta con toda solemnidad.

documento

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Guillermo De Aquitania (1071-1126)

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Haré una poesía sobre absolutamente nada:
no tratá de mí ni de otra gente;
no tratá de amor ni de juventud,
ni de otra cosa,
ha sido compuesta mientras dormía
sobre un caballo.

No sé la hora en que nací,
no estoy alegre ni triste,
no soy huraño ni agradable,
y no puedo ser de otro modo,
pues así fui marcado por la noche,
en una alta montaña.

No sé cuándo estoy dormido
y cuándo estoy despierto, si no me lo dicen;
por poco no se me parte el corazón
por una pena amorosa;
no doy por todo el precio de una hormiga,
por no perder o ganar.

Estoy enfermo y creo morirme;
no sé nada más que lo que oigo decir.
Buscaré médico según mi deseo,
pero no conozco ninguno que me sirva
será buen médico si me puede curar,
pero no lo será si empeoro.

Tengo amiga, no sé quién es:
nunca la vi, por mi fe,
ni hizo nada que me agradara o pesase
y no me preocupa:
nunca hubo abundancia
en mi casa.

Nunca la vi y la amo mucho;
nunca obtuve de ella favor, ni me ofendió;
cuando no la veo, poco me importa,
no la precio un gallo:
pues sé de una más gentil y hermosa
y que vale más.

No sé el lugar en que vive,
si es en montaña o en llano;
no oso decir lo injusta que me es,
sino que me callo;
me pesa que se quede aquí,
por eso me voy.

Ya he hecho la poesía no sé de qué;
la enviare a aquel
que por medio de otro me la transmitirá;
al pronto,
para que mi dama me envíe la contrallave
de su estuche.

Meditación

Meditación

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Cuencos de la India.

El sonido de los cuencos es diferente según el tamaño y la forma, y también podías añadir el tamaño de la maza, pero este matiz es irrelevante para el caso que voy a tratar.

Desde que me inicie en el sonido de los cuencos, he buscado siempre sonidos que me atrajeran y después tamaños y formas que hicieran lo mismo, los cuencos Bengal tienen una forma muy atractiva y un sonido, digamos, meditativo y cálido.

Algunos te pueden sorprender por el sonido que emiten, pues no se llega a corresponder solo con su tamaño, se deben mas a su composición y grosor de sus paredes, pues aun siendo de la misma clase, son de distinta escala sonora si son mas o menos gruesos.

Estos cuencos se fabrican en la región India de Bengala donde se encuentran los mejores artesanos que han recuperado las técnicas antiguas para su fabricación.

Por ser el cuenco mas utilizado por los Nepalies, se le añade el nombre de Cuenco Tibetano, y así se le conoce.

Dentro del mundo de los cuencos podemos encontrar mas “familias” tanto de fabricación como de aleacciones en su composición, y en este punto he encontrado uno llamado Manipuri, son cuencos en forma de plato y de un sonido mas duradero en el tiempo, con una resonancia suave y continua, que te hace perseguir su melodía hasta el infinito de tu sentido del oído, pues su larga secuencia parece no acabar nunca.

Es de bronce y de fabricación industrial, aunque en la India esto de industrial es muy matizable, pues la industria se sostiene con operarios que con sus manos y pies y en condiciones imposibles trabajan estos metales.

Se toca mas sutilmente pues su forma no permite apenas poder golpearlo por su exterior, y se suele tocar por dentro cuando se golpea, y cuando se fricciona con la maza por el borde con muy poco espacio para variar el angulo.

Mas sobre mis Cuencos

Dos cuencos mas han entrado en mi vida, uno recomendado por Andy y el otro, un deseo mio de tener el cuenco mas pequeño para asi llevarlo en el bolsillo siempre que lo desee.

El que me recomendo Andy (acertada recomendacion) es de 9 metales y mucho mas fino de grosor que los otros tres, y un sonido tan calido que no quisieras dejar de escucharlo nunca, penetra en tus sentidos y te traslada a los calidos brazos de la madre.

Los Nueve Metales son:
1.Oro – Sol.
2.Plata – Luna.
3.Mercurio – Mercurio.
4.Cobre – Venus.
5.Hierro – Martes.
6.Estaño – Júpiter.
7.Plomo – Saturno.
8.Zinc – Éter.
9.Bronce – Aire.

Aljibillo, que es el nombre del segundo cuenco añadido al grupo, es una cuchilla sutil pero penetrante, con matices infinitos y agudas sinfonias, es vida.

Dzogchen

Dzogchen, de acuerdo con la escuela Ñingmapa (rnying ma pa) de Budismo tibetano y la tradición Bön, es el estado primordial y condición natural de todo ser viviente, incluyendo cada ser humano.

En cuanto enseñanza, Dzogchen o Gran perfección es la enseñanza y el método para descubrir dicho estado primordial y dicha condición natural. Tanto la escuela budista Ñingmapa como la tradición Bön consideran a esta enseñanza y método como su enseñanza central y más importante, y como el sendero supremo y definitivo para obtener el Despertar o Iluminación.1 Las enseñanzas de la escuela Madhyamaka sobre la vacuidad (shunyata), que muchas tradidiones consideran como las más elevadas del Mahayana, son minuciosamente compatibles con Dzogchen.2 Sin embargo, para la enseñanza Dzogchén la vacuidad es sólo uno de los aspectos de la realidad fundamental, conocido como katak (ka dag), mientras que el otro es la perfección espontánea o lhundrub (lhun grub).3

Nuestra naturaleza última es conciencia primordial, pura y que todo lo abarca. Esta conciencia intrínseca no tiene forma ni es perceptible, experimentable o expresable en ninguna forma física. Es, sin verse afectada por ninguna forma en un camino único y permanente. La analogía que dan los maestros Dzogchen es que la naturaleza es como un espejo que refleja con total claridad y nitidez pero al que no afectan los reflejos, o como una bola de cristal que toma el color del material donde se coloca sin cambiar ella misma en ningún momento de color.

Otras frases evocadoras utilizadas por los maestros la describen como un fulgor o que todo lo llena, o como un espacio que está vacío. Cuando un individuo es capaz de mantener el estado de rdzogs chen continuadamente, no experimenta dukkha o sentimientos de tensión, ansiedad o tristeza en su vida diaria.

El símbolo polisémico y herramienta de enseñanza del Dzogchen es el Gankyil.

Wikipedia

Namasté.

Significado del OM

“OM” Palabra eterna es todo: lo que fue, lo que es y lo que será.

Letra sánscrita, la curva inferior larga representa el estado de sueño, la curva superior es el estado despertar, y la que parte del centro simboliza el dormir profundo y sin sueños. La medialuna creciente es la representación de Maya, el velo de la ilusión, y el punto es el estado trascendental. Cuando el espíritu individual que hay en el hombre atraviesa el velo y descansa en lo trascendental y queda liberado.

El Om es la unión de tres sonidos: a – u – m.

Por ejemplo, cuando se escribe la palabra Dios, no se pronuncia d – i – o – s, se pronuncia Dios.

Así también, Om se escribe con tres letras, en sánscrito: a – u – m, el “Aum” se pronuncia Om; au es la forma en que se escribe el sonido “o” en sánscrito.

El Om tiene una secuela, un sonido m que va desvaneciendo hasta que finalmente se termina en silencio, un silencio que se debe sentir y experimentar.

Las tres letras A, U y M, también simbólicamente, representan la creación, preservación y destrucción.

Asimismo, representan los estados denso, sutil y causal respectivamente.

De igual manera representan la trinidad, que se halla no solamente en el Cristianismo, sino también en el Hinduismo, el Budismo, y en otras muchas religiosas del mundo.

El Om es el origen de la creación; es la fuente, el sostén y la fuerza. Es el aliento vital en cada Ser, así el Om está en la raíz de todos los sonidos en todos los mundos.

De este modo, se puede comprender que cuando se originaron los elementos y se inició la creación, se produjo el sonido Om. Ese sonido es el primigenio y fundamental.

Namasté

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